视整顿吏治，赏罚皆从严。

如今得知法家之术可改儒术积弊，怎么会不采用这个办法？

但刘秀的眉头依旧紧锁。

儒家治世，百家凋零。

此时的汉朝法家已然凋零。

让极为“法古”的儒家官吏修法，会修出怎样的法？

后世皇帝亦皆难于此。

【李世民：汉武帝向董仲舒问策，其对答的天人三策中“抑黜百家”之说确实不妥，那天人感应是否也有谬误之处？】

观武曌以“春秋决狱有何不妥”绕过规则限制，李世民就知道该如何向秦念问策。

儒家治世已久，所涉之处不仅是律法之道。

要修法，那就不能只是修法。

李世民深知儒家治世已久，现世之人已难以指出儒家弊端。

秦念寥寥数语就将春秋决狱之弊道出。

他登基已有四年之久，自认极为重视与民密切相关的刑狱，却未能看出其中之弊。

皆因百家凋零，他自身亦是自幼学儒。

身在其中，又如何看清利弊？

后世之君唯有秦念崇法，也唯有他能指出儒家之弊。

故李世民以天人三策相问。

问完天幕，李世民亦问群臣儒学为何会使得华夏衰落。

房玄龄善谋，听陛下此问却是讷于言。

他自幼博览经史，熟读儒学典籍。

儒家崇古，以古为尊，后世儒生又如何能指先贤之过？

百官中熟读经典的多是儒生，不通儒学之臣亦无法议儒家之弊。

看着寂静无声的朝堂，李世民神情愈发凝重。

【秦念：天人感应，君权神授。有的人觉得自己的权力是神给的，朕可不这么觉得。】

刘彻冷笑一声。

他当然看出秦念此言又是在讥讽他。

当初他向董仲舒问策，第一策问的是历代君王多效仿前人治国，但国家却日渐衰落，难道国家衰落就是天命？

董仲舒以周宣王为证，主张国家的衰落是因为君王无道，如果君王顺应天意施行仁政，就能天下安定。

反过来若是君王不顺应天意，天就会降下灾祸。

刘彻不信单纯的仁政能够安定天下。

他要是信，也就不会致力于对外用兵。

正如公孙弘反对建立朔方郡那样，儒家一直反对他对外征战。

刘彻从来不搭理。

但君权神授之说，刘彻采纳了。

因为这可以加强他对大汉的掌控，有利于集中权力。

可秦念此言，分明就是讥讽他需要借助神的名义才能治理天下！

【刘彻：朕的传国玺上，镌刻着“受命于天，既寿永昌”。】

这下换秦念沉默了。

她原本想的是“嚣张霸道”的人设，嚣张肯定没问题了，接下来就要考虑如何扮演“霸道”。

鄙夷天人感应显然是展现霸道的好机会啊。

其他皇帝都需要君权神授，她不需要，这不就是霸道吗？

剧本她都想好了，接下来其他群成员会讲述各种神迹灾异之说，她就用现代科学观进行反驳。

结果刘彻反手掏出传国玉玺：

“受命于天，既寿永昌”。

她隐藏人设上的老祖宗、始皇帝嬴政刻的。

这对吗？

这位打工人，你扮演的是古人，为什么反驳得如此另辟蹊径？

崩人设了好吗？

………

嬴政目光微敛。

他不可能对传国玺易主无动于衷，但嬴政依旧没有出言。

大秦亡于胡亥，这一点他早就已经知道。

嬴政也看得出刘彻此言是针对秦念。

后世复秦的秦皇，不仅不认可君王的权力源于天授，甚至对此颇为不屑。

刘彻刻意提起传国玺，是借他的名号反击秦念。

【秦念：董仲舒认为“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道”，但律法与六艺孔子有关系？欲绝法家之道却不得不采用法家之律，因为无法度无以治国，这就是天人三策中最可笑的谬误。】

没错，在纠结一会后，秦念可耻地选择了跳过这个话题。